Filozofija otpora

Widerstand ist wie ein „menschlicher zu menschlicher“ Drang, die Enklave der Gerechtigkeit im wirkungslosen (einzigen) formalen Rahmen der Menschenrechte und Freiheiten zu erobern. Darüber hinaus muss sich die heutige Philosophie in dem befinden, was seit der Antike Eudaimonia genannt wird – Glück als Seligkeit. Die Antwort auf die Frage, was Philosophie ist, kann hingegen nur eine „philosophierende Antwort“ sein. Ihr Ausspruch „Liebe zur Weisheit“ reicht uns nicht mehr als ausschlaggebend aus. Die Lösung ihrer Frage nach dem „Wert“ der Philosophie finden Heidegger und Deleuze&Guattari – meiner tiefen Überzeugung nach – in Badious eigentümlicher „Metaphysik des wahren Glücks“. Der zentrale Teil des Buches – sein Zwischenspiel – beschäftigt sich mit den Phänomenen von Sprache und Kunst, insbesondere dem Film. Julij Knifers Kunstwerk (gegenübergestellt mit Mihovil Pansinis Filmwerk) wird zum Akt der Freiheit, also WIDERSTAND! Beide Autoren streben mit ihrer Anti-Haltung – Knifer mit Anti-Malerei und Pansini mit Anti-Film – danach, die Kunst des Sàmu zu bekräftigen. Wie lässt sich dann der Platz der SPRACHE in einer solchen „Philosophie des Widerstands“ markieren? Die Sprache als etwas, das zu jedem menschlichen Wesen am meisten gehört, sollte von seinem kommunikativen Zweck befreit werden. Wir könnten dorthin gelangen, wenn wir die SPRACHE als allgemeine Essenz des Menschen wiederherstellen. Schließlich ist das Erreichen der Sprache auch das Medium des In-die-Welt-Kommens (Sloterdijk). Der letzte Teil des Buches ist dem Begriff „Faschisierung“ gewidmet. Was ist Faschismus? Der Begriff, auf den ich immer wieder zurückkomme, muss im operativen Sinne seiner aktuellen philosophisch-theoretischen Verwendbarkeit erklärt werden. Ist eine historische und erkenntnistheoretische Annäherung an den Begriff überhaupt noch möglich? Was ist PHILOSOPHISCHER WIDERSTAND WIDERSTAND gegen eine sinn- und konzeptlose Welt? Durch diese Kunst wird der revolutionäre Wunsch nach einer Besiedlung eines neuen Landes und Volkes, in dem die Philosophie geboren wird, zum Ausdruck gebracht. Die Philosophie wird gegenüber allen Dispositiven des Kapitals reterritorialisiert, in einer „nichtfaschistischen Existenz, im Feld der Immanenz“.